SIDA et légalité volée. Manque de respect pour les personnes vivant avec le VIH et / ou le sida

Aides et Légalité

Le SIDA et la légalité est presque comme un anathème! D'habitude c'est le pays des lois qui ne prennent pas! Quelqu'un, au nom de l'enfer, pourriez-vous m'expliquer cela? Parce que je ne comprends pas la mécanique de celui-ci. Ce que je vois, c’est qu’il existe un ensemble de lois qui protègent les personnes vivant avec le VIH et que cela ne leur est d'aucune utilité. Ce texte, un texte brillant d'un juriste brillant, Sandro Sardá, date de 15 il y a quelques années et reste aussi actuel que si écrit hier ou comme si nous avions voyagé dans le temps!

Le SIDA et la légalité sont la portée de ce texte et, si vous n'avez pas d'estomac pour Canalhices, ne passez pas d'ici!

La relation entre l'homme et la justice doit être fondée sur le principe de l'égalité devant la loi.

Légalité stupide
C'est Iô Io ... Un peu d'Ia Ia ...

L'objectif de cet article est d'établir un parallèle entre le mouvement de loi alternative et le mouvement des personnes vivant avec le VIH et le sida.

Pour mener à bien cette tâche, nous utiliserons comme référence le "Typologie des pratiques juridiques organiques"Présenté par Edmundo Lima de Arruda Júnior, dans Droit moderne et changement social.

De manière concomitante, nous présenterons une analyse du mouvement au sens de:

  • a) mettre en œuvre le légalement établi;
  • b) transcende l'institution et
  • c) instituer les revendications sans précédent de la société dans la lutte contre l'épidémie de VIH / SIDA.

Nous partons de l’hypothèse que le droits des personnes vivant avec le VIH / SIDA et une grande partie de la population est essentielle au succès des programmes de prévention et de contrôle de l’épidémie.

SIDA ET SANTE: HYPOTHESE CENTRALE

L’hypothèse centrale est que la typologie analysée correspond à une stratégie politique redéfinissant la guerre de position au sein du corps juridique capable de:

a) réaliser les droits des personnes vivant avec le VIH / sida; et

b) permettre la mise en œuvre de politiques de prévention de l'épidémie qui, selon la vision classique des opérateurs juridiques, sont légalement closes.

Nous avons également l’intention de démontrer les limites du paradigme libéral / juridique dans la résolution de nombreux problèmes liés à l’épidémie de VIH / sida.

Dans le même temps, nous décrirons la présentation rapide des problèmes, défis et solutions auxquels le mouvement est confronté.

SIDA et légitimité sonore

Face au déni réintégré des droits civils, politiques et sociaux envers les personnes séropositives et les patients séropositifs, la mise en œuvre de la loi instituée est la stratégie principale dans la lutte contre "troisième épidémie"Ce qui ne correspond pas à la contamination virale et à la progression de la maladie, mais plutôt aux réponses d'exclusion et de discrimination de la société civile et politique.

Ici, contrairement à la typologie présentée, il ne s’agit pas de donner de l’efficacité à l’ensemble des dispositifs constitutionnels progressifs, mais seulement pour assurer l'efficacité sociale de la législation infra-constitutionnelle.

Dans ce plan, la rationalité juridique "officielle" ne donne pas encore de signes d'épuisement complet et a permis, par exemple, le libre accès aux médicaments ("cocktail"), la couverture des plans de santé, la réintégration dans l'emploi, l'accès aux lits d'hôpitaux, etc. .

Dans le cas de l’accès aux nouveaux médicaments, il est intéressant de noter que le mouvement politique / juridique des les personnes atteintes du sida, les malades du sida et les ONG servent de paradigme à d’autres pathologies (dystrophie musculaire, diabète rare, etc.) qui exigent également de la part de l’État une compétence judiciaire élargissant le nombre de personnes favorisées par les décisions judiciaires et l’accès à la santé.

Le pouvoir judiciaire qui a toujours été fondé sur des décisions conservatrices et d’omission (caractéristique de non-décision), reconnaît ce droit conférant une efficacité pratique à l'art. 6 ° de la loi SUS et de la loi n ° 9.016 / 96 qui assure "soins thérapeutiques complets, y compris les produits pharmaceutiques».

Néanmoins, il est nécessaire de ne pas restreindre la citoyenneté des personnes vivant avec le VIH / SIDA à beaucoup de boîtes de médicaments.

Le libéralisme (nom trompeur et trompeur) tronque l'accès à la santé et à la vie

Et .... Pendant ce temps, les gens que je supposais m'aimer - le sang nous unit - ils ont dit vouloir payer le prix, ma mort et ma femme, les plus visibles à leur horizon pour un peu plus d'argent. Je suis décidément un idiot pour croire les paroles de cette personne!

De plus, le paradigme libéral / juridique montre des signes d’épuisement afin d’amplifier les divers problèmes causés par la VIH / SIDA.

À titre d’exemple, on peut signaler une forte tendance du droit pénal à tenir les personnes vivant avec le VIH / sida pour responsables de la propagation de l’épidémie, reléguant la négligence du pouvoir public et de la société civile elle-même à la création de programmes de contrôle et de prévention de l’épidémie.

L’appauvrissement du modèle se traduit également par la difficulté de faire face aux nouveaux problèmes, en particulier dans le cas d’une épidémie qui nécessite des réponses rapides et très complexes à la grande partie de la société.

S'il est vrai que la société dans son ensemble a eu des difficultés à vivre avec le sida, le pouvoir judiciaire a montré à quel point il était limité, sans préjugés et peu susceptible de développer un sens critique plus précis, quel serait le moins attendu d'un pouvoir, dans un sens, élitiste.

justice fédérale

Ainsi, les juges ont déterminé la perte de garde de l'enfant à la mère qui, après la séparation, est allée vivre avec l'enfant chez son oncle séropositif sous le prétexte d'un risque pour la santé de l'enfant (SP);

Les tribunaux ont exigé le test anti-VIH comme condition préalable à l’entrée dans la magistrature (CS);

Les juges du tribunal de l'enfance et de la jeunesse sont venus (à ce jour) exiger, (à la demande des parties ou par décision officielle, que le test obligatoire sur les enfants soit une condition préalable à l'adoption;

Les juges ont refusé les injonctions visant l'accès aux médicaments importés au motif que l'auteur mourrait tôt ou tard (RS);

Les procureurs d'État contestent des actions alléguant que les personnes vivant avec le VIH / sida constituent un danger pour la société et ne méritent donc pas l'accès aux soins de santé (RS);

de nombreux praticiens du droit ne savent même pas comment faire la différence entre une personne séropositive et une personne atteinte du sida, ce qui a sans aucun doute des répercussions juridiques importantes (SC), etc.

Et oui, si le Judiciaire (avec certains tapettes là ...) peut régler des problèmes fondamentaux tels que l'accès aux médicaments, aux régimes de santé, etc., a été montré inefficace dans le traitement, par exemple des questions liées au test obligatoire chez les femmes enceintes, à l’adoption, aux prisons, etc..

Pour revenir à la typologie de la légalité supprimée, il semble correct de souligner le paradoxe suivant:

Le pouvoir judiciaire et le droit lui-même, malgré la rationalisation croissante de la société et la tendance des relations sociales à devenir des relations de pertes, dommages et indemnités, élargissant le rôle du droit en tant que forme de contrôle social, l'institution perd Ce rôle, partiellement remplacé par les médias et d'autres formes de contrôle non coercitif, est également responsable des formes de dénomination propres à la maladie et de la construction sociale de l'épidémie (la catégorie du malade du SIDA, par exemple).

En outre, on ne peut manquer de relier au type en question l’interconnexion juridique, politique et économique, en ce sens que l’efficacité de l’ordre dépend non seulement du droit, mais également de conditions extrajudiciaires permettant un droit équitable.

LÉGALITÉ CONNEXE

Légalité refusée
C’est le Brésil, de l’aéroport situé à l’entrée de la ferme du sénateur Falastrão, du gouverneur qui est plus un filou raffiné qu’un agent politico-public-social. Et il y a du chuchu pour engraisser ces merdes, "pour le bien du Brésil"

L'hypothèse:

Le type de légalité invoqué, un lieu privilégié d'herméneutique alternative (en tant que position politique collective), permet de mettre en place des stratégies de prévention efficaces contre le VIH / sida et du droit à la santé, ce qui ne serait pas possible avec une lecture classique d'opérateurs juridiques .

Ce qui est très clair dans la typologie présentée est le fait qu'une société véritablement démocratique exige un travail politique minutieux visant à une réinvention symbolique permanente.

La stratégie permet aux juristes de s’interroger non seulement sur l’état de la loi, mais aussi sur la manière dont elle devrait et ne devrait pas être.

C’est dans ce domaine que la récupération de la technique se présente comme un moyen créatif d’améliorer le droit, visant la réalisation des droits sociaux et la possibilité de mettre en œuvre des politiques de prévention publiques.

Ainsi, comme dans la typologie proposée, nous comprenons que pour le mouvement des personnes vivant avec le VIH / sida, il s’agit d’un plan très complexe ayant des répercussions pratiques considérables sur la mise en œuvre des droits sociaux et des politiques de prévention publiques.

Dans le domaine du mouvement des personnes séropositives, des personnes atteintes du sida et des toxicomanes, deux exemples soulignent l’importance de la stratégie:

  • La nécessité de mettre en œuvre des programmes de prévention des épidémies pour les utilisateurs de drogues en seringues et en prison, la distribution d’hypochlorite de sodium (un moyen de nettoyer les seringues), qui, de l’avis classique, trouve un obstacle juridique.
  • Il est nécessaire, sinon fondamental, de dire aux oreilles sourdes d'opérateurs juridiques (ministère public) que l'utilisation de drogues aura lieu avec ou sans seringues contaminées et que les stratégies de récupération de drogues ont trouvé peu d'efficacité pratique, en particulier dans le modèle répressif, Il est important de souligner que les stratégies de réduction des méfaits sont accompagnées de politiques visant à traiter la consommation excessive de drogues.
  • L’aggravation de la propagation de l’épidémie de VIH / sida parmi la population autochtone et l’obstacle juridique apparent à la distribution de préservatifs dans les réserves, avant la législation interdisant l’adoption de méthodes contraceptives dans ces groupes sociaux.
  • Ce fait démontre la nécessité d’une construction symbolique qui permette, ou du moins n’empêche pas, les efforts de prévention de l’épidémie de VIH / sida.

Nous pouvons également faire un rapprochement rapide entre le plan de légalité, les modèles de prévention des épidémies et les types wébériens idéaux «d'éthique de la conviction» et «d'éthique de la responsabilité».

Dans le premier modèle appelé répressif, nous attribuons la correspondance à "l'éthique de la conviction", dans laquelle les solutions présentées ont un objectif exclusif: toutes les mesures possibles doivent être prises pour prévenir l'épidémie, même si elles violent les droits de l'homme et sont rarement dépourvus d'efficacité pratique.

Dans ce modèle, le test obligatoire peut être admis comme condition d’entrée dans d’autres pays (même si ces pays comptent le plus grand nombre de personnes séropositives au monde), politiques d’isolement, dépistage obligatoire des toxicomanes, des femmes enceintes et des enfants à adopter, prisonniers etc.

De telles politiques semblent correspondre à un modèle de société totalitaire où les solutions sont essentiellement incorporées dans des lois pénales plus strictes.

Il est important de noter que beaucoup de criminologues actuels ont la transmission volontaire du VIH en tant que tentative de meurtre et même d'homicide consommé.

Une position théorique qui ne résout pas le problème de l'épidémie.

Concept de fraudeEn outre, les demandes de citoyenneté formulées par les groupes sociaux dans la société brésilienne se sont accompagnées d'un modèle pénal répressif fort, comme dans le cas des travailleurs sans terre.

De même, les demandes des personnes vivant avec le VIH / SIDA ont été réprimées sous la catégorie "maladie qui transmet la maladie».

Le modèle dit libéral peut être lié à "l'éthique de la responsabilité" où les actions sont guidées par le respect des droits de l'homme, la reconnaissance de la diversité et la pluralité des sujets, la valorisation de l'émotionnel face à une information simple, etc.

La prévention de l'épidémie dans ce modèle est liée à une plus grande hypothèse, non seulement de l'observance, mais de la réalisation des droits sociaux des personnes vivant avec le VIH / SIDA et d'une grande partie de la population.

Ainsi, à l'instar de la typologie de Weber, les modèles sont de nature idéale et peuvent être vus s'interconnecter, même symboliquement, entre les différents acteurs sociaux de la construction sociale de l'épidémie.

SIDA et LÉGALITÉ SONEGADA

C'est le champ de la lutte pour une adéquation minimale entre rationalité formelle et matérielle, ainsi que pour l'efficacité des revendications non publiées de la société, dans la lutte contre l'oppression et l'exclusion sociale.

Edmundo Arruda Jr. soutient que "Il y a un irrationnisme évident lorsque le formalisme est exacerbé sans que les revendications sociales soient satisfaites, à commencer par l'emploi, car le travail est la première condition de la citoyenneté, dans la bonne idée de Tarso Genro».

Nous ne doutons pas que le divorce entre rationalité matérielle et formelle dégage un véritable irrationnisme du système.

Nous ne sommes cependant pas d'accord avec les auteurs lorsqu'ils ont choisi le travail comme première condition de citoyenneté.

Compte tenu de la difficulté d'établir une échelle de valeurs et de besoins universellement valables, nous comprenons qu'il n'existe aucune garantie des valeurs sociales du travail si un tel droit ne peut être exercé.

Alors choisissons la santé comme hypothèse de base pour l'exercice du travail.

Il me semble que l'idée même de choisir le travail comme catégorie centrale dénonce, avec tout le respect que je mérite, le travail expressif des auteurs, une surévaluation des processus productifs et industriels au détriment de la santé et de l'existence humaine elle-même.

Revenant à la typologie de la légalité supprimée, il correspond, dans une certaine mesure, à la nécessité de radicaliser la démocratie en tant que valeur universelle.

Non pas une démocratie représentative, simplement formelle, basée sur la certitude et la sécurité juridique, mais comme un sens du produit des conflits sociaux et de la résistance à la production d'une subjectivité qui normalise, stigmatise et annule.

Dans la légalité supprimée, la démocratie peut être perçue comme une création incessante de nouveaux droits et le dépassement des limites de la société.

Nous comprenons également qu'il n'est pas possible de focaliser sur les mouvements sociaux la responsabilité d'une nouvelle rationalité émancipatrice.

Néanmoins, ces mouvements doivent être reconnus comme responsables d'une stratégie visant à radicaliser le jeu démocratique.

En ce sens, victoire des personnes séropositives et des personnes atteintes du SIDA dans la libération de l’AZT, création de réseaux de défense des droits de l’homme, accès aux médicaments, redimensionnement de la relation médecin-patient, création d’une politique en matière de drogue fondée sur la réduction des risques, etc.

Cependant, il existe aujourd'hui un processus de "cooptation" par l'État d'anciens dirigeants et de personnes séropositives qui travaillent dans les programmes municipaux de lutte contre le SIDA / MST, avec d'importantes victoires pour le mouvement.

Enfin, l’importance des mouvements sociaux ne réside pas seulement dans la réalisation des droits, mais dans la nécessaire création d'une subjectivité autonome, résistant à la massification sociale.

D'où la force des mouvements communautaires dans le mouvement de la singularité et de la subjectivité, transgresseurs des mécanismes répressifs de l'identité culturelle.

Ainsi, s’il est vrai que nous nions une rationalité émancipatrice inhérente aux mouvements sociaux, il est nécessaire de considérer certains de ces mouvements comme des points de rupture du modèle de personnalité dominant.

Ainsi, s’il est essentiel d’assurer le travail des personnes séropositives et des personnes atteintes du sida, il est également nécessaire de faire circuler leurs désirs et leurs revendications sociales, en reconstruisant le visage de l’épidémie et ces personnes si stigmatisées.

Sandro Sardá.

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